מנע חוקיות
צדק לא הוגן, יחד עם חוקיות התחמק על ידי כל האנשים החיים עם HIV

איידס וחוקיות גנובה. חוסר כבוד לאנשים החיים עם איידס ו / או איידס

מערכת היחסים בין בני אדם וצדק חייבת להיות מבוססת על העיקרון של inonomia לפני החוק

חוקיות מטופשת
ללא שם: זהו Io Io ... ללא שם: קצת Iaa ...

המאמר מנסה לצייר קבלה בין התנועה החלופית והתנועה הנכונות של אנשים שחיים עם HIV וחולי איידס.

למשימה זו אנו desincumbirmos ישתמש כנקודת התייחסות "טיפולוגיה לעיסוק אורגני משפטי"הוגש ע"י אדמונדו דה לימה Arruda ג'וניור, עובד במשפט מודרני ושינוי חברתי.

במקביל, מתאר ניתוח של התנועה לכיוון:

  • א) אכיפה הוקם באופן חוקי;
  • ב) להתעלות והמבוסס
  • ג) להקים את הטענות חסרות תקדים של חברה במאבק נגד איידס / HIV.

אנו מתחילים מתוך ההנחה כי זכויות של אנשים החיים עם HIV / איידס וחלק גדול מהאוכלוסייה חיוני להצלחתן של תוכניות למניעת המגיפה ולשלוט בה.

מרכז אירועים

ההשערה המרכזית היא שהסוג נדון תואם את האסטרטגיה פוליטית של עמדת redefinidora מלחמה בסמכותו החוקית, תוכל: א) אכיפת זכויותיהם של אנשים עם HIV / איידס, וב) לאפשר יישומה של מדיניות למניעת מגיפה בתוך ההשקפה הקלסית של המפעילים המשפטיים הם איסור בחוק.

גם אנחנו מתכוונים להפגין הגבלה של הפרדיגמה ליברלית / משפטי בפתרון הבעיות רבות הנובעות מאיידס / HIV.

במקביל, מצגת מהירה תתאר את הבעיות, אתגרים ופתרונות העומדים בפני התנועה.

חוקיויות הלנה

בהתחמקות פן reinterada של אנשים אזרחיים, פוליטיים וחברתיים עם HIV וחולי איידס, את האפקטיביות של קיום חוקי, היווה כאסטרטגיה העיקרית במאבק "מגיפה 3"זה לא מתאים לזיהום וירוס והתקדמות מחלה, אך את התשובות שניתנו על ידי החברה האזרחית ופוליטית המדירה ומפלה.

כאן, בניגוד לטיפולוגיה, זה לא יעיל לתת סט של תוכן מתקדם של מכשירים חוקתיים, אבל רק כדי להבטיח את האפקטיביות של חקיקה חוקתית חברתית.

בתכנית זו הרציונליות "הרשמי" המשפטית אינו גם סימנים של אפיסת כוחות מוחלטות ואפשר, למשל, גישה חופשיה לתרופות ("קוקטייל"), המכסה את תוכניות בריאות, reinstatements לתעסוקה, וכו 'גישה למיטות בית חולים .

לקבלת גישה לתרופות חדשות, מעניין לציין כי אנשי התנועה פוליטיות / משפטיים שחיים עם HIV, חולים ועמותות איידס הם לשמש כדוגמה למחלות אחרות (ניוון שרירים, וכו סוכרת נדירה.) דורשים גם שבית המשפט של המדינה, להרחיב את המגוון של אנשים חביבים בהחלטות ובגישה לשירותי בריאות משפטיות.

השופטת הסטורית סומנה על ידי החלטות שמרניות וחסרה (תכונה אין כוח החלטה) עכשיו מכיר זכות זו על ידי מתן יעילות מעשית לאמנות. 6 SUS חוק וחוק המס 9.016 / 96 שמבטיח "טיפול משולב, כולל תרופות".

עם זאת אין זה הכרחי כדי להגביל את אזרחותם של אנשי חיים עם HIV / איידס לחבורה של תיבות של רפואה.

יתר על כן, סימני הפרדיגמה ליברלית / מופעים משפטיים של תשישות בהיקף סוגיות שונות שהועלו על ידי HIV / איידס.

כדוגמה ניתן להצביע על מגמה חזקה במשפט הפלילי להחזיק אנשים עם HIV / איידס על ידי ההתפשטות המגיפה, העבר את האדישות של החברה עצם הציבורית ואזרחית ביצירת תוכניות לבקרה ומניעה של המגיפה.

התשישות של המודל גם יכולה להיות מורגשת בקשיים בהתמודדות עם בעיות חדשות, בעיקר במגיפה שדורשת כעת תשובות מהירות לחלק מורכב וגדול מאוד של חברה.

אם זה נכון שהחברה בכללותה יש לו קושי לחיות עם איידס, השופטת הראתה כיצד מוגבלת, מוטה וקצת רגישה לפיתוח חוש ביקורת מדויק יותר, מה יהיה מינימאלי צפוי של כוח איכשהו אליטיסטי.

צדק פדראלי הפקדה

לפיכך, קבעו שופטים באובדן משמורת על הילד לאמו לאחר הפרידה התגורר עם בנה בדוד נושא את ה HIV, בנימוק של סיכון לבריאות הילדים (SP) דרשו בדיקת HIV בתי משפט כתנאי מוקדם לכניסה magistracy שופטים (SC) של ילדותו והנעורים יגיעו (היום) בדרישה (לא ידוע אם צדדי בקשה או בדחף הרשמי) בדיקות בילדים כדרישת חובה לאימוץ; שופטים הכחישו צווים מבקשים גישה התרופות מיובאות לאדמה שהמחבר הייתי מוקדם או במאוחר למות (RS) פעולות תחרות פרקליטות טוענות כי אנשים חיים עם HIV / איידס הם סכנה לחברה, ולכן אינן ראויות לצורך גישה לשירותי בריאות (RS); רבים מפעילים משפטיים אפילו יודעים איך להבחין בהבדל בין אדם עם HIV חיובי ואיידס, שהשלכותיה חוקיות ללא ספק רלוונטיות (SC) וכו '.

וכך, אם שופטת (עם סיגריות מסוימים שם ...) ניתן להרחבה לנושאים בסיסיים כגון גישה לתרופות, בריאות ביטוח וכו ' הוכיח יעיל בטיפול, לדוגמה נושאים לגבי בדיקות חובה של נשים בהריון, אימוץ, וכו 'בבתי הכלא.

חוזר לטיפולוגיה של חוקיות הלנה, נראה נכון להצביע על הפרדוקס הבא:

מערכת המשפט והחוק עצמו, למרות הרציונליזציה הגוברת של חברה ובנטייה של יחסים חברתיים הופכים הפסדים, ניזקים ופיצויים, הרחבת תפקידו של החוק כצורה של שליטה חברתית, המוסד הולך ומאבד את התפקיד הזה, להיות החליף באופן חלקי על ידי תקשורת וצורות אחרות של שליטת כפייה היא לא אחראי גם לצורות בעלי ערך משלהם של המחלה וההבניה החברתית של המגיפה (הקטגוריה של חולה האיידס, למשל).

יתר על כן, אחד לא יכול להיכשל להתייחס לסוג נדון interlinked משפטי, פוליטי וכלכלי, במובן זה שהיעילות של תכנון תלוי הימנית אבל התנאים שייאפשרו extrajurídicas בדיוק לא רק.

חוקיויות קראו

מנע חוקיות
זה ברזיל, משדה התעופה בדלת הכניסה של החווה של הסנאטור פאלסטראו, של מושל שהוא תעלול יותר מעודן מאשר סוכן פוליטי-פוליטי-סוציאלי. ויש chuchu כדי לפטם אלה shits, "לטובת ברזיל"

השערה:

הסוג של חוקיות קרא שוב, מקום מיוחס של ההרמנויטיקה חלופית (כעמדה פוליטית קולקטיבית), מאפשר את ההישג של אסטרטגיות מניעה יעילות לאיידס / HIV ולהבטיח את הזכות לבריאות, שלא תהיה אפשרי תוך קריאה קלסית של מפעילים משפטיים.

מה הוא מאוד ברור בטיפולוגיה הוא למעשה חברה דמוקרטית אמיתי דורשת עבודה של מדיניות אומנות מכוונת להמצאה מחדש סמלית קבועה.

האסטרטגיה מאפשרת עורכי דין לחקור לא רק כזכות, אלא כפי שהוא צריך וכמו שצריך להיות.

זה בתחום זה המתרחש טכניקת חילוץ כחוק היצירתי שיפור, שמטרתו מימוש הזכויות חברתיות ואת אפשרות יישום מדיניות ציבורית של מניעה.

לכן, כמו בטיפולוגיה המוצעת, אנו מבינים כי לתנועה של אנשי חיים עם HIV / איידס התכנית הזאת היא השלכות מורכבות מאוד ומעשיות ביותר במימוש הזכויות חברתיות והיישום של מדיניות ציבורית למניעה.

בתחום התנועה של אנשים חיים עם HIV, חולי איידס ושים לב למשתמשים בסמים נותנים שתי דוגמאות לחשיבותה של האסטרטגיה:

  • צריכים ליישם תוכניות למניעת מגיפה במשתמשים בסמים עם מחט הפצה בבתי כלא ובהפצה של נתרן hiploclorito (דרך מזרקים נקיים), בתוך הנוף הקלסי שמוצא מניעה משפטית.
  • זה הכרחי, אם לא חיוני לספר אוזניים ערלות של מפעילים משפטיים (תובעים), כי השימוש בתרופות יינתן עם או בלי מזרקים מזוהמים ואסטרטגיות הבראה למשתמשים בסמים מצא יעילות מעשית קטנה, במיוחד במודל מדכא, מערכת שחוזרת על עצמו מבחינה אידיאולוגית ומהותיים חשובה גם לציין כי את האסטרטגיות של הפחתת ניזק כבר מלווה מדיניות לטיפול בהתמכרות לסמים.
  • החרפה בהתפשטות מגיפת איידס / HIV בקרב האוכלוסייה המקומית וההפצה לכאורה המשפטית מניעת קונדום במילואים, בהשוואה לחקיקה האוסרת על אימוץ אמצעי מניעה בקבוצות החברתיות אלה.
  • זה מראה את הצורך בבנייה סמלית שמאפשרת, או לפחות לא יפריע, העבודה של מניעת איידס / HIV.

אנחנו עדיין יכולים לעשות את חיבור מהיר בין חוקיותה של התכנית וקרא את המודלים למניעת מגיפה, ואת הסוגים "אתיקה של אמונה" Weberian אידיאלית ו" אתיקה של אחריות ".

הדגם הראשון נקרא מדכא לצרף תכתובת עם "אתיקה של אמונה" שבו הוצגו הפתרונים חזרה באופן בלעדי למטרות, כלומר, יש לנקוט בכל הצעדים האפשריים למניעת המגיפה, למרות שזה לא פוגע בזכויות אדם ו לעתים רחוקות להיות חסרי יעילות מעשית.

במודל זה, את testings עשוי להתקבל כתנאים לקבלת חובה במדינות אחרות (למרות שהמדינות האלה יש את המספר הגבוה ביותר של אנשי HIV חיוביים בעולם), בידוד מדיני, בדיקות של משתמשי חובת סמים, נשים בהריון, ילדים לאימוץ, אסירים וכו '.

מדיניות כזו נראית לי התכתבות עם חברה טוטליטרית מודל שבו פתרונות בעצם גלומים בחוקים פליליים חמורים יותר.

חשוב לציין שרבים מpenalistas הנוכחי באו מאפיינים העברה מכוונת של נגיף איידס כניסיון לרצח ואפילו רצח הושלם.

עמדה תיאורטית שאפילו מרחוק מטפל בבעיה של המגיפה.

קונפליקט הונאהיתר על כן את הדרישות של קבוצות חברתיות על ידי אזרחות בחברה ברזילאית היו מלווה בדגם חזק מדכא עונשים, למשל, שם פועלים חסרי אדמות.

כמו כן, על הדרישות של אנשי חיים עם HIV / איידס דוכאו תחת הקטגוריה של המעטפת "איידס מטופל שבכוונה מעביר את המחלה".

המודל ליברלי אמר יכול להיות קשור ל" אתיקה של אחריות "בו פעולות המודרכות על ידי השמירה על זכויות אדם, הכרה בגיוון וריבוי נושאים, שיפור של מידע רגשי לנוכח כל כך פשוט.

המניעה של המגיפה במודל זה קשור להנחה גדולה יותר לא רק ציות, אך מימוש הזכויות החברתיות של אנשים עם HIV / איידס ורוב האוכלוסייה.

לכן, כמו דגמי טיפולוגיה Weberian תכונת טבע אידיאלי וניתן לראות אם חיבור הדדי, אפילו באופן סמלי, בין השחקנים החברתיים השונים בהבניה החברתית של המגיפה.

איידס וחוקיות הלנה

זהו השדה של מאבק על הלימות מינימאליות בין רציונאלי פורמאליות ומהותית, כמו גם למימוש דרישות חסרות תקדים של חברה במאבק נגד דיכוי והדרה חברתית.

אדמונדו טוען כי Arruda ג'וניור "יש irrationalism הברור מחריפה כאשר הפורמליזם ללא סיפוק יעיל של תביעות חברתיות, החל תעסוקה כי העבודה היא התנאי הראשון של אזרחות, הרעיון המאושר של Genro".

אנחנו לא מפקפקים בכך שהגירושים בין המערכת הפורמלית הרציונליות Exsurge האמיתית irrationalism חומר ו.

אנחנו לא מסכימים, עם זאת, חוקרים בוחרים לעבוד תחילה כתנאי לאזרחות.

בהינתן הקושי לבסס סולם של ערכים אוניברסליים וצרכימים חוקיים, אנו מבינים שהערבות היא דבר ששווה לערכים החברתיים של עבודה, אם כי הזכות אינה ניתנת למימוש.

לפיכך, אנו נבחרנו בריאות כהנחת יסוד למימוש העבודה.

נראה לי שעצם הרעיון של בחירת העבודה ממגן כקטגוריה מרכזית, עם כל הכבוד, עבודה המשמעותית של הכותבים, הפרזה בהערכה של תהליכי ייצור ולרעת תעשיית בריאות והקיום האנושי עצמו.

חוזר לטיפולוגיה של חוקיות הלנה, זה מתאים, במובן מסוים, את הצורך של הקצנה של הדמוקרטיה כערך אוניברסלי.

לא דמוקרטיה ייצוגית, פורמאלית בלבד, המבוסס על ודאות וביטחון משפטי, אך ככלומר התוצר של קונפליקט והתנגדות החברתיים לייצור של הסובייקטיביות שסטנטרטיזציה, אות קלון ובחללים.

בחוקיות דמוקרטית הלנה ניתן לראות כיצירה בלתי פוסקת של זכויות חדשות ולהתגבר על המגבלות של חברה.

אנחנו גם מבינים שלא ניתן יהיו להתמקד באחריות תנועות חברתיות לרציונליות משחררת חדשה.

עם זאת, אחד לא יכול שלא לזהות את התנועות הללו כאחראים לאסטרטגיה להקצין את המשחק הדמוקרטי.

במובן זה הנצחון של עם עם חולי איידס ואיידס בשחרורו של AZT, רשתות של זכויות אדם, גישה לתרופות, שינוי גודל של היחסים בין רופא למטופל, יצירת מדיניות סמים וכו 'מבוססת על הפחתת ניזק.

עם זאת, כיום אנו עדים לתהליך של "בחירת השותף" שלטון מנהיגים לשעבר ואנשים חיוביים שמבלים עובד על תוכניות העירוניים STD / איידס, עם נצחונות חשובים לתנועה.

לבסוף, את החשיבות של תנועות חברתיות טמונה לא רק בזכויות אכיפה, אבל יצירת הצורך של סובייקטיביות האוטונומיתעמידה, מסה חברתית.

לפיכך, הכח של תנועות הקהילתיות בתפוצתו של ייחודיויות וסובייקטיביות, העבריינים של מנגנוני דיכוי של זהות תרבותית.

אז אם זה נכון שאנחנו מונעים תנועות חברתיות משחררות גלומות רציונליות צריכות לראות, חלק מתנועות אלה כאישיות דומיננטית מודל נקודתי עצירה.

לכן, אם העבודה היא חיונית כדי להבטיח שאנשים עם HIV וחולי איידס, כפי שיש צורך להפיץ את הרצונות והדרישות חברתיות שלהם, משחזר את פניו של המגיפה והאנשים האלה כל כך סטיגמות.

סנדרו Sardá.

תגיות:

כן, זו התמונה שלי! האחיינית שלי ביקשה ממני לשים את התמונה על הפרופיל שלי! ... היה לי כאן תיאור של אדם אחד שתואר כ"לא מזיק ". זו באמת דרך נקייה לסיווג מה שהיה כאן. כל מה שאני יודע הוא כי "NGO", אשר שוכן בבניין סיפור 10 יצר שותפות עם אליי, ויש לי את יומני זמן השותפות, אשר היה עַרפָּדוּת עוד כי לכל עם 150 מי לצאת באתר שלי, לוחצים עליהם, היה בממוצע אחד שנכנס. כשנכנסתי ונכנסתי

השאר תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם.

*

אתר זה משתמש Akismet כדי להפחית דואר זבל. למד כיצד עיבוד נתוני המשוב שלך.